MENJANA KECEMERLANGAN PAS

Mukaddimah 

Sebagai sebuah Jamaah Islam, PAS membangunkan gerakannya melalui pemerkasaan kepimpinan, organisasi dan gerak kerja yang menyeluruh dan berterusan. Tonggak kekuatan kepimpinan PAS adalah kesatuan pemikiran (Wehdatul Fikr) yang dengannya Jamaah PAS diperteguhkan dan pengaruh PAS dilebarkan. Kesatuan pemikiran ini menjadikan hala tuju PAS dapat dijayakan dan sokongan kepada PAS untuk menghadapi pilihan raya dapat digembelengkan. Aspek mentarbiyahkan ahli dan memilih pemimpin yang tepat serta gerakan mendidik masyarakat dengan Islam akan menjana kecemerlangan PAS.

Pemerkasaan Wehdatul Fikr

Pemerkasaan Wehdatul Fikr dalam PAS akan dapat dilaksanakan sekiranya ada kesediaan pemimpin dan ahli PAS untuk berakhlak Islam serta ikhlas dengan perjuangan menegakkan syariat Islam di Malaysia. Kita semua mestilah bertafaahum (salah satu daripada tiga rukun usrah; Ta‘aaruf, Tafaahum dan Takaaful) untuk merealisasikan Wehdatul Fikr ini. Tafaahum ini adalah berakar umbi kepada pergantungan dalam menyelesaikan masalah berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah serta berpegang teguh kepada dasar-dasar Tarbiyah dan Jihad Islami dalam PAS, yakni beramal Jamaa‘i dengan PAS. Justeru, kita mahu mengislahkan pimpinan Parti untuk menjayakan tafaahum di kalangan mereka. PAS memerlukan pemimpin yang dapat membulatkan fikrah berjamaah untuk meneruskan perjuangannya demi kejayaan didunia dan akhirat. - “Tarbiyah dan Jihad Jalan Kita”

Pemantapan Hala Tuju Parti

Hala tuju PAS telah dijelaskan oleh Perlembagaan PAS dalam Fasal 5:

“ Tujuan PAS ialah; 1) Memperjuangkan wujudnya di dalam negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah. 2) Mempertahan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan negara”.

Pemimpin PAS wajib mendokong Perlembagaan ini dengan mengambil kira PAS sebagai sebuah Jamaah yang berperanan dalam bidang politik dan dakwah serta bidang-bidang yang lain dalam konteks pembangunan PAS sebagai sebuah gerakan Islam. Peranan ini telah diadunkan dalam bentuk Muwajhah Silmiyyah. Strategi PAS untuk memenangi politik negara yang mengamalkan prinsip Demokrasi Berparlimen dan Raja Berpelembagaan adalah melalui tahaluf siasi di samping terus menjalankan dakwah dan tarbiyah. Pemimpin PAS harus yakin bahawa hala tuju perjuangannya adalah untuk mendapatkan kejayaan yang kekal abadi (al-fauzul al-azim) dan kemenangan politik semasa melaksanakan pemerintahan Islam (fathun qarib). Semua elemen seperti pemikiran liberal dan lain-lain yang dilihat boleh melemahkan hala tuju PAS hendaklah diketepikan serta merta agar ianya tidak menjadi penyakit yang membarah.

Pemimpin-pemimpin PAS mestilah yakin bahawa Parti Islam SeMalaysia merupakan  sebuah Jamaah Islam di negara ini dan ia bukanlah frant politik semata-mata. Justeru itu, kepimpinan ulamak PAS menjadi tonggak kepada kepimpinan Jamaah ini.

Melebarkan Pengaruh PAS Khususnya di Kalangan Masyarakat Melayu

Pengaruh  untuk PAS akan meningkat sekiranya sentuhan yang dilakukan memikat hati masyarakat Melayu. Terdapat kalangan bangsawan Melayu, middle class, golongan agama (termasuk ulamak rasmi) dan masyarakat luar bandar serta peneroka FELDA yang masih jauh dengan PAS. Untuk mereka, sentuhan keagamaan dan perbincangan mesti dilakukan secara serius seperti yang dianjurkan oleh al-Quran dan dan as-Sunnah.

Pendekatan keilmuan dan Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar hendaklah dilakukan melalui program pendidikan masyarakat secara serius. Gerak kerja dakwah termasuk di Sabah dan Sarawak mesti dipergiatkan. Pusat-pusat pendidikan alternatif seperti Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI), sekolah rendah Islam dan sekolah menengah Islam seperti Sekolah Agama Rakyat (SAR) dan pusat pengajian tinggi Islam hendaklah dibangunkan dan diberikan pemerkasaan yang sesuai dengan perkembangan arus perdana pendidikan negara. Penerangan dan penyampaian isu semasa ke dalam masyarakat diteruskan dengan pelbagai kaedah semasa melalui pemerkasaan penerbitan dan pusat-pusat penyebaran maklumat.

            Memandangkan kepada isu masyarakat Melayu terbelakang dalam bidang ekonomi dan kualiti sosio-ekonomi rakyat yang rendah mengokong kesedaran politik mereka dan melemahkan kehidupan mereka, maka satu gerakan pembangunan sosio-ekonomi masyarakat Melayu seharusnya digembelengkan oleh PAS; Perundingan dengan masyarakat korporat, industri, profesional, teknokrat dan pertubuhan perniagaan dijanakan agar mereka dapat membantu pembangunan sosio-ekonomi masyarakat Melayu melalui program-program yang ditertibkan oleh PAS.

PAS Memimpin Kemenangan

PRU ke-12 PAS memperolehi 23 kerusi Parlimen dan PRU ke-13 memperolehi 21 kerusi Parlimen. Kemenangan dalam PRU ke-14 akan datang sangat diperlukan untuk memastikan survival politik PAS sebagai sebuah Parti Islam. Ruang pengaruh PAS seharusnya ditingkatkan dikalangan orang Melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak disamping mengekalkan pengaruh dikalangan orang bukan Islam. Dakwah Islamiah dan kejelasan dasar berhubung dengan masyarakat bukan Islam dan rakyat Malaysia bermasyarakat majmuk semestinya dipertingkatkan. Dengan kata lain, pemerkasaan gerak kerja politik yang mempamerkan keutuhan PAS dan dominasinya ke atas masyarakat Melayu dan bukan Melayu di Malaysia melalui penerimaan terhadap Islam dari segi agama ataupun dari segi dasar mesti terus diperkasakan melalui dakwah dan siasah syari’ah.

Kepimpinan PAS diperingkat Pusat seharusnya dilihat mempunyai kemampuan keulamakan dan intelektual sebagai pemimpin negara dan pemimpin masa depan. PAS mempunyai sumber kepimpinan yang cukup di semua peringkat kerana PAS adalah sebuah gerakan massa. Namun tetap bergantung kepada nature pergerakan PAS sebagai sebuah Jamaah dan gerakan Islam yang berjuang secara silmi (politik dan dakwah). Kemenangan di negeri-negeri yang sedia ada akan dapat dipertingkat dan kemenangan baru akan diperolehi apabila keadilan dan kecaknaan terhadap rakyat dan kepentingan Islam boleh ditunjukkan melalui pemerintahan negeri-negeri Pakatan Rakyat pada masa ini. PAS akan dapat mencapai kemenangan sekiranya Jamaah ini mempamerkan wajah kepimpinan yang bersatu dan berbakti kepada rakyat dan negara ini.

Kepimpinan Tuan Guru Haji Abd. Hadi bin Awang sudah pun terserlah. Peranan beliau sebagai pemimpin politik dan ulamak menempatkannya pada kedudukan tertinggi dalam kepimpinan Islam di dalam dan di luar negara. Peranan beliau dalam percaturan politik antarabangsa yang membabitkan umat Islam amat disegani. Kita memerlukan pemimpin seperti beliau untuk menerajui politik ummat seluruhnya. Mengukuhkan kepimpinan beliau akan menempatkan PAS dipersada politik tanah air dan politik antarabangsa. Jihad ummat diperlukan dan kepimpinan  Tuan Guru Haji Abd. Hadi bin Awang yang komited dengan tarbiyah dan jihad seperti yang ditunjukkan dalam kes Mamali menjadikan PAS sebuah gerakan umat yang menuntut keredhaan Allah S.W.T di dunia dan akhirat.

Saranan

Untuk kecemerlangan, PAS hendaklah diislahkan dari segi kepimpinan dan gerak kerjanya. Justeru, tarbiyah dan jihad adalah jalannya.

Daripada:

Ust. Abu Bakar Chik

20/11/2013

PPSMI TIDAK PERLU DITERUSKAN

Kedudukan Bahasa Melayu mesti diperkukuhkan, oleh kerana Sepatutnya semua pihak menyedari kedudukan Bahasa Melayu telah dijamin didalam peruntukan Perlembagaan serta Dasar Pendidikan Nasional. Sewajarnya perjuangan memartabatkan Bahasa Melayu diimbau semula bagi mengingatkan kita akan jerih perih pejuangan nasionalis tulen. 

     Oleh itu, pendirian Tun Dr Mahathir berhubung kedudukan dasar Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Matematik Dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) seumpama mengenepikan semangat yang terkandung jelas dalam Perlembagaan. Dengan merosotnya prestasi matematik dan sains terutamanya di kalangan pelajar luar bandar tambah memburukkan keadaan.

        Makanya saya mendesak agar kerajaan umno-bn tidak perlu mematuhi desakan Tun Dr Mahathir serta mematuhi intipati Dasar Pendidikan Nasional serta memartabatkan semula Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Saya juga menggesa agar sains dan matematik yang telah diajar dalam MELAYU di sekolah terus diperkasakan. Perlaksanaan PPSMI sekian lama menjerut wang rakyat dengan menyebabkan pembaziran berjumlah lebih RM 4.5 billion.

     Desakan ini dibuat tanpa menidakkan keperluan memperkukuh penggunaan Bahasa Inggeris dan kepentingannya, terutama di peringkat menengah atas serta pengajian tinggi. Namun PAS menolak sebarang usaha untuk memastikan kelulusan Bahasa Inggeris diwajibkan di peringkat SPM. Perhatian mestilah ditumpukan kepada usaha untuk menghantar guru yang benar-benar terlatih ke kawasan luar bandar. Kandungan kurikulum juga perlu dilakar sesuai bagi menghasilkan kualiti pembelajaran dan pelajar yang terbaik.

     Oleh itu seharusnya Tun Dr Mahathir serta pihak kerajaan memikirkan dahulu kesan perlaksanaan,kekurangan dan kelemahan PPSMI sebelum mendesak agar kerajaan meneruskan dasar PPSMI.

DATO ABU BAKAR BIN CHIK

PENGERUSI LAJNAH PENDIDIKAN PAS PUSAT

13 NOVEMBER 2013

LEGASI (WARISAN) ALMARHUM USTAZ HAJI AZIZAN BIN ABDUL RAZAK (TAN SRI DATO’ SERI DIRAJA) DALAM KEPIMPINAN ISLAM, POLITIK DAN PENDIDIKAN – SEMOGA ALLAH SWT MERAHMATINYA.

KENYATAAN AKHBAR

Almarhum dilahirkan pada 25 Oktober 1944, merupakan Menteri Besar Kedah ke-10 selepas Dato’ Seri Diraja Mahdzir Khalid selepas PAS dan Parti Keadilan Rakyat membentuk kerajaan negeri Kedah atas kemenangan dalam Pilihan Raya Umum ke-12, pada tahun 2008. Beliau juga merupakan Pesuruhjaya Pas Kedah serta Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Sungai Limau, Kedah.

Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Sungai Limau kemudian melanjutkan pelajaran ke Maktab Mahmud, Alor Setar (1959-1965). Seterusnya beliau menjadi tenaga pengajar di Maktab ini pada tahun 1966. Berkelulusan Sarjana Muda Syariah dari Universiti al-Azhar dan Sarjana Undang-Undang Universiti Kent, Canterbury, United Kingdom. Almarhum juga mahir dalam bidang Usul Fiqh.

Almarhum Ustaz Haji Azizan Abdul Razak telah menjadi pensyarah di Universiti Kebangsaan Malaysia  dan pernah memegang jawatan sebagai Ketua Jabatan Syariah. Beliau pernah menjadi pensyarah pelawat Mindanao State University, Filipina dan pensyarah sambilan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (1983-1984, 1986-1995). Sebagai seorang pendidik, beliau menguasai ilmu dan menghayati nilai-nilai keilmuan; mengajar dengan penuh dedikasi dan berfikiran terbuka serta berprofessional.

Almarhum mula menyertai PAS pada tahun 1978 di England dan bergiat aktif dengan PAS di Malaysia pada tahun 1986. Beliau merupakan Ketua Penerangan PAS Pusat (2001-2003), Naib Presiden Pas (2003-2005), Ahli Majlis Syura Ulama PAS (1991-2013) dan Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat (1993-2013). Selain itu beliau menjadi Pesuruhjaya PAS Kedah sehingga ke akhir hayatnya dan memenangi DUN Sungai Limau (dahulu dikenali sebagai DUN Sala) mulai 1995 hingga 2013 mengalahkan calon Barisan Nasional. Beliau juga pernah mewakili PAS ke Majlis Perunding Ekonomi Negara (MAPEN) pada tahun 1989.

Almarhum merupakan seorang yang sangat prihatin terhadap rakyat dan senantiasa memastikan kebajikan rakyat terjaga. Ini dapat dilihat apabila beliau sentiasa mengambil berat hal kebajikan masyarakat termasuk kebajikan warga emas, ibu tunggal dan mereka yang ditimpa kesusahan dan musibah. Almarhum juga seorang yang tegas terhadap keputusan yang dilakukan dan amat gemar menyatakan pandangan serta komentar apabila keadaan yang dilihatnya memerlukan almarhum bersuara.

Beliau telah memimpin kerajaan negeri Kedah sebagai Menteri Besar dengan jayanya. Sifatnya sebagai seorang ahli politik dan pendidik bahkan sebagai seorang ulama’ telah menyumbang kepada pembangunan politik Islam di Kedah khususnya dan di Malaysia umumnya. Beliau telah berjaya memimpin dan mendidik rakyat di Kedah hidup dalam budaya ilmu dan berakhlak.  

Menjelang Pilihan Raya Kecil (PRK) Sungai Limau, Lajnah Pendidikan PAS Pusat mengucapkan sekalung tahniah di atas perkhidmatan yang diberikan oleh almarhum selama memimpin PAS dan mentadbir negeri Kedah. Sesungguhnya, almarhum telah menaburkan baktinya mendidik pelajar-pelajar, pegawai-pegawai dan orang ramai untuk mengenali Islam dan perjuangannya. Semoga kepimpinannya dan ilmu yang dicurahkannya menjadi ilmu yang dimanfaatkan (digunakan oleh orang lain) sehingga melayakkannya diberikan pahala yang berterusan oleh Allah SWT kerana sifatnya sebagai guru dan pendidik kepada generasi di belakangnya. Semoga Allah SWT mencucuri rahmat ke atas rohnya. Amin ya rabbal alamin.

Pengerusi Lajnah Pendidikan PAS Pusat

Dato’ Ustaz Abu Bakar Chik

01 NOVEMBER 2013

PBS: SEKOLAH BUKAN BAHAN UJI KAJI

Lajnah Pendidikan PAS Pusat sentiasa memberi perhatian kepada dasar-dasar awam berkaitan  pendidikan di negara ini.  Mutakhir ini, berita mengenai Pentaksiran Berasaskan Sekolah Menengah Rendah (PBSMR) sebagai  ganti kepada Penilaian Menengah Rendah (PMR) telah menarik perhatian kami.

PBSMR telah diputuskan pelaksanaannya menggantikan PMR di bawah satu dasar yang dikenali dengan  Pentaksiran Berasaskan Sekolah (PBS). PBS ini telah mendapat banyak kritikan daripada guru kerana sistemnya yang sukar untuk dilaksanakan dengan lancar disebabkan oleh kekurangan  prasarana serta isu-isu lain yang berkaitan seperti nisbah guru dan pelajar.

Persoalannya, bagaimana satu perubahan yang besar melibatkan masa depan pelajar boleh dilakukan mungkin dengan keadaan tergesa-gesa tanpa persediaan yang mencukupi?

Di samping itu, sebagaimana yang telah dimaklumkan (seperti yang dilaporkan di muka hadapan akhbar Berita Harian; 01 Oktober 2013) bahawa peperiksaan PBSMR ini hanya membabitkan empat subjek teras sahaja iaitu Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, Sains dan Matematik. Format baru dijangka akan dimuktamadkan November ini.

Persoalannya, kenapa PBS telah diputuskan di peringkat PMR dan bukannya UPSR malah kenapa empat subjek teras tersebut peperiksaannya dilakukan secara berpusat seolah-olah pentaksiran berasaskan sekolah itu tidak  diyakini.

Berdasarkan pelaksanaan sedia ada, PMR adalah peperiksaan peringkat menengah rendah yang membolehkan penilaian diambil ke atas pelajar bagi mengagihkan mereka sama ada kepada aliran Sains, sains sosial atau sastera. Walaubagaimanapun, kerajaan dilihat sangat beria-ria hendak menghapuskan PMR dan menggantikan dengan PBSMR.

Adalah lebih baik sekiranya dalam pelaksanaan PBS  pentaksiran ialah di peringkat UPSR iaitu peringkat yang paling asas. Dengan itu kelemahan dapat di atasi dan keraguan terhadap kemampuan guru dan sekolah dalam PBS di peringkat UPSR tidak menjadi persoalan yang terlalu besar berbanding di peringkat PMR.

Isu yang kedua ialah berkaitan empat subjek teras termasuklah subjek Bahasa Inggeris yang wajib lulus di peringkat SPM mulai tahun 2016.

Setelah kajian dilakukan dengan 'panjang lebar' dengan menelan belanja sebanyak RM20 juta melibatkan konsultan luar negara, didapati  kerajaan ingin kembali kepada pusingan awal yang mahukan Bahasa Inggeris berada di peringkat tertinggi dalam dasar pendidikan negara malah subjek Sains dan Matematik turut serta menjadi sebahagian daripadanya. Difahamkan kertas peperiksaan PBSMR akan menggunakan dwibahasa.

Apa yang menyedihkan ialah subjek agama Islam tidak pula diwajibkan lulus dan tidak termasuk di dalam subjek yang wajib dinilai di peringkat tertinggi. Seharusnya subjek agama Islam dipandang serius bagi mendidik pelajar berakhlak mulia serta beramal dengan ajaran Islam.

Kami mengingatkan  kerajaan Barisan Nasional (BN) supaya tidak menjadikan sekolah sebagai bahan uji kaji dan menjadikan pendidikan sebagai produk perniagaan kepada mana-mana pihak untuk mengaut keuntungan seperti yang telah berlaku dalam pelaksanaan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI).

Di samping itu, Lajnah Pendidikan PAS Pusat juga memberi peringatan agar kerajaan tidak merencanakan bidang pendidikan negara ini untuk membaratkan rakyat dan melemahkan jati diri umat Islam.

Dato’ Ustaz Abu Bakar Bin Chik

Pengerusi Lajnah Pendidikan PAS Pusat

13 OKTOBER 2013 

Rakyat Memerlukan Undang-Undang Islam

Pindaan dan pemerluasan Akta Pencegahan Jenayah (PCA) yang baru diluluskan tidak menunjukkan sebarang pendekatan untuk membuat undang-undang yang dikehendaki oleh Islam. Oleh kerana itu, Lajnah Pendidikan PAS Pusat mengajak rakyat agar memahami perkembangan semasa yang sedang berlaku di dalam negara ini di mana pihak berkuasa sedang mengamalkan pemerintahan yang tidak demokratik dan mengamalkan prinsip-prinsip pemerintahan diktator.

Kelulusan  Akta Pencegahan Jenayah (PCA) 2013 telah mengembalikan semangat ISA dan EO iaitu penahanan tanpa bicara selama dua tahun yang boleh diperbaharui lagi untuk tempoh selama-lamanya sama seperti ISA dan EO.

Sekiranya berlaku penahanan seperti ini, ianya akan mengulangi dan balik semula kepada undang-undang gasar (barbaric) yang sama sekali tidak sesuai dengan kebebasan individu dan merampas hak-hak asasi seseorang manusia.

Seperti yang dimaklumi undang-undang seperti EO memberi kuasa kepada menteri untuk menahan seseorang atas budi bicara menteri. Manakala, PCA dianggotai oleh lima orang yang diberikan kuasa untuk mengeluarkan perintah.

Walaubagaimanapun, badan pencegahan jenayah tersebut tiada kuasa untuk menyiasat, memeriksa semula ketepatan siasatan kepada apa-apa penemuan oleh pegawai penyiasat. Oleh kerana itu badan pencegahan jenayah tersebut ketika menggunakan budi bicaranya  mengeluarkan perintah tahanan secara efektifnya tertakluk kepada laporan oleh pegawai siasatan.     

Lebih mendukacitakan sebarang keputusan oleh badan pencegahan jenayah tersebut tidak boleh dicabar di mahkamah melainkan ketidakpatuhan prosedur.

Oleh itu, penahanan tanpa bicara ini adalah satu alat yang memberi kuasa kepada kerajaan sekarang dan boleh disalahgunakan sepertimana ISA dan EO dimana kita melihat activist masyarakat, pemimpin politik, blogger dan wartawan ditahan untuk menyekat tentangan politik kepada kerajaan.

Saya suka mengambil kesempatan dalam ruangan ini, bahawa sebagai salah seorang bekas tahanan ISA di Kemunting (1984-1986), saya menegaskan bahawa penahanan saya itu tidak ada sebab lain melainkan sebab politik. Dimana tujuan pihak berkuasa adalah untuk membendung pengaruh PAS dan hasrat kerajaan untuk melaksanakan pemerintahan secara tidak demokratik.

Saya telah merasai apa yang menimpa diri saya adalah kezaliman yang telah dilakukan oleh kerajaan BN ke atas diri saya. Daripada awal penahanan, saya telah mencabar mereka untuk menuduh saya di bawah mana-mana undang dan di bawa kes ke mahkamah. Mereka menahan saya selama dua tahun dua bulan adalah bagi memuaskan nafsu besar Dr. Mahathir Mohamad yang menjadi Perdana Menteri pada ketika itu. 

Apa yang seharusnya dilakukan oleh kerajaan pada hari ini ialah mengajak para alim ulama’ dan pakar undang-undang khususnya pakar di dalam perundangan Islam untuk memulakan suatu penggubalan undang-undang baru yang lebih mendekati kehendak syara’ dan mampu menjaga kepentingan asasi manusia iaitu agamanya, nyawanya, akalnya, keturunannya dan harta bendanya.

Tentulah tidak dapat dinafikan bahawa undang-undang hudud dan qisas serta takzir atau pun undang-undang berdasarkan Syariat Islam telah dijamin keadilannya oleh Allah SWT yang mencipta alam ini.

Marilah kita sama-sama mengambil peringatan dengan firman Allah SWT :

MAKSUDNYA : (setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, Wahai Muhammad) ke arah ugama Yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, Iaitu ugama Yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama Yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Surah Ar-Ruum; 30)

Kenapakah manusia ini apabila gagal melakukan kebaikan atau menghadapai kesusahan kerana perlakuan manusia itu sendiri tidak mahu kembali kepada perintah Allah SWT seru sekalian alam. Sebaliknya mahu melakukan kezaliman ke atas manusia dengan undang-undang kebinatangan yang menggunakan kuasa kerajaan terhadap rakyat.

PAS sentiasa waspada terhadap usaha kerajaan mengongkong rakyat sehingga mereka tidak bebas mempraktikkan hak-hak mereka sebaliknya PAS juga ingin menyaksikan bahawa kerajaan telah membuka luas pintu jenayah negara ini melalui dasar liberal mereka dan mendiskriminasikan Islam dan penganutnya di negara ini. Kita memberi amaran kepada kerajaan janganlah menggunakan kuasa dan menjadi Taghut (tuhan kebendaan) bagi menguasai rakyat negara ini.

Lajnah Pendidikan PAS Pusat mengajak rakyat dan mereka yang prihatin dalam menegakkan keadilan serta mengembalikan hak rakyat dan umat Islam agar memberi perhatian dan membuat pendirian yang selaras dengan kehendak Islam. Saya mengajak semua pihak khususnya umat Islam agar kita kembali kepada penghayatan Syariat Islam kerana seperti kata para ugama kembali kepada kebenaran adalah lebih baik daripada kekal dalam kebatilan.

DATO’ USTAZ ABU BAKAR BIN CHIK

(Pengerusi Lajnah Pendidikan Pas Pusat)

Kuala Terengganu, 08 Oktober 2013

Mewajibkan Kelulusan Bahasa Inggeris Dalam SPM Melemahkan Pembangunan Pendidikan Malaysia dan Jati Diri Bangsa

Keputusan kerajaan menjadikan Bahasa Inggeris sebagai mata pelajaran wajib lulus menjelang tahun 2016 menimbulkan pelbagai reaksi tidak senang di kalangan masyarakat terutamanya dari kalangan penduduk luar bandar.

Parti Islam Se-Malaysia mengambil pendirian bahawa keputusan yang dibuat pada ketika ini tidak mendatangkan kebaikan kepada rakyat dan negara. Justeru itu, ianya mestilah dibatalkan. Pendirian ini dibuat setelah menyaksikan pelbagai perkara yang membabitkan dasar pelajaran dan pendidikan negara semenjak merdeka sehingga sekarang terutamanya dalam konteks pembinaan Bahasa Malaysia sebagai bahasa Kebangsaan.

Dari sudut pencapaian Bahasa Malaysia sebagai bahasa rasmi yang melonjakkannya sebagai bahasa medium nasional dan bahasa akademik telah membawa banyak kejayaan. Namun begitu, pencapaian ini telah dirosakkan dengan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI). Keputusan melaksanakan PPSMI adalah suatu kemalangan besar yang telah mengorbankan dasar memartabatkan Bahasa Malaysia sebagai bahasa akademik disamping merobekkan jati diri nasional yang seharusnya dibangunkan dalam pendidikan negara.

Alasan yang digunakan ketika pelaksanaan PPSMI adalah untuk pembangunan pendidikan yang akan memajukan negara ini pada masa depan.

Hari ini, Bahasa Inggeris diwajibkan lulus dalam peperiksaan SPM pada tahun 2016. Suatu kenyataan yang sangat meragukan mengenai hala tuju pendidikan negara ini. Pihak kerajaan seharusnya mengetahui standard dan piawaian wajib bagi sesuatu matapelajaran yang diajar kepada pelajar. Wajib sebagai suatu rukun kepada sesuatu amalan yang bererti tanpa rukun itu amalan tidak dikira sah dan terpakai.

Wajib lulus bukan setakat satu kenyataan tetapi adalah satu keputusan yang menghubungkan pelajar dengan peluang menyambung pelajaran dan kerjayanya.

Sememangnya sudah diketahui umum bahawa pasaran pekerjaan memerlukan kemahiran menguasai Bahasa Inggeris. Maka kedudukan Bahasa Inggeris dalam hal yang sedemikian itu sudah cukup untuk mendorong mereka mempelajarinya serta mengejarnya bagi mencapai sesebuah kejayaan dalam kehidupan dan kerjaya.

Namun mewajibkan lulus bagi matapelajaran Bahasa Inggeris dalam SPM adalah suatu perkara yang asing dalam konteks pembangunan dasar nasional untuk mengukuhkan integriti dan membina jati diri rakyat dan hak keilmuan yang seharusnya dimajukan melalui Bahasa Malaysia. Sedangkan negara  kita sekarang mengalami banyak kekurangan dalam prasarana dan kemudahan pendidikan di seluruh negara terutamanya di Sabah dan Sarawak. Secara khusus, kekurangan guru Bahasa Inggeris yang berkelayakan masih menjadi isu utama yang belum dapat diselesaikan seperti yang pernah didedahkan oleh Menteri Pendidikan II, Datuk Seri Idris Jusoh bahawa seramai 61,000 guru Bahasa Inggeris perlu mengikuti Ujian Cambridge Placement (CPT) untuk mengetahui kemampuan mereka bertutur dan mengajar Bahasa Inggeris. Bahkan beliau mengakui hanya satu pertiga sahaja daripada guru Bahasa Inggeris yang ada di negara ini  layak mengajar matapelajaran itu.

Pihak kerajaan pusat seharusnya memahami implikasi mewajibkan lulus Bahasa Inggeris akan menyebabkan tekanan kepada pelajar, guru dan juga pihak sekolah berbanding dengan kemampuan mereka dalam menjayakan kewajipan itu serentak memajukan dan menjayakan matapelajaran lain. Sedangkan menjayakan matapelajaran yang lain adalah jauh lebih penting berbanding dengan lulus di dalam Bahasa Inggeris dalam konteks keilmuan dan pendidikan keseluruhannya.

Kita yakin bahawa pencapaian yang telah diperolehi melalui penggunaan Bahasa Malaysia sebagai medium pengajaran dan pembelajaran telah memberi kejayaan kepada pembangunan, pendidikan ala Malaysia seterusnya membawa Malaysia ke arah sebuah negara maju. Pelajar-pelajar dalam negeri atau luar negeri telah dapat menyambung pelajaran dan mendapat kejayaan pada masa yang lepas dengan tidak sedikit pun menafikan peranan Bahasa Inggeris yang mereka perolehi sebagai bahasa komunikasi dan akademik yang menyokong keupayaan mereka di semua peringkat pengajian di pusat-pusat pengajian tinggi.

PAS menyeru semua pihak agar kembali kepada realiti membangunkan sesuatu bangsa adalah berteraskan kepada keupayaan pembangunan ilmu anak bangsa itu. Ilmu adalah suatu cahaya yang menyerap ke dalam minda dan jiwa seseorang melalui pemahaman dan penguasaan secara mendalam mengenai konsep dan aplikasinya. Ilmu juga merupakan disiplin daripada apistemologi ilmu yang pelbagai dan yang paling tinggi adalah ilmu wahyu daripada Bahasa Arab yang mampu membina hati budi dan peradaban manusia dan sesebuah bangsa.

Mewajibkan kelulusan Bahasa Inggeris dalam peperiksaan walaupun dilihat pada permukaannya sebagai satu sebab kemajuan bangsa Malaysia pada masa hadapan, namun ianya adalah suatu dikonomi yang melebihkan Bahasa Inggeris bukan pada tempatnya. Kita juga menyatakan bahawa diskriminasi telah berlaku di negara ini untuk memajukan Bahasa Malaysia berbanding usaha memajukan Bahasa Inggeris sehinggakan Bahasa Malaysia dilihat sepi oleh sesetengah menteri kita.

PAS yakin pembangunan pendidikan di Malaysia akan dijayakan dengan baik apabila hak anak-anak pribumi untuk menikmati ilmu dalam bahasa ibundanya sendiri dapat direalisasikan. Sebaliknya mewajibkan Bahasa Inggeris lulus bagi setiap pelajar SPM bermula dari 2016 akan melemahkan mereka dan kelemahan itu tidak akan dapat diselesaikan tanpa mengorbankan keutamaan yang lain untuk pembangunan generasi anak Malaysia yang berjati diri.

DATO’ USTAZ ABU BAKAR BIN CHIK

(Pengerusi Lajnah Pendidikan Pas Pusat)

Kuala Terengganu, 27 September 2013

MENITI SUNNAH PEMBANGUNAN UMMAH II

Semenjak 500 tahun yang lalu, muncul kefahaman dan aliran yang sangat berbeza dengan aliran mazhab yang biasa iaitu perkembangan pemikiran yang bersifat filsafat dan kebebasan hawa nafsu. Hal ini berkembang dan menjadi fahaman sekular dengan pengertian tradisinya tidak mahu menyatupadukan pegangan politik dengan pegangan keagamaan sehingga pemimpin dan pemerintah di kalangan orang Islam memperalatkan agama atas nama orang Islam tetapi tidak mahu berpegang dengan ajaran Islam yang dipegang oleh jumhurul ummah. Mereka menafsirkan Al-Quran dan As-sunnah untuk diselaraskan dengan pegangan sekular mereka dan terus memperalatkan agama untuk mengekalkan kuasa mereka dan mengajak orang Islam bersama dengan mereka.

Aliran pemikiran seperti ini telah dibina oleh penentang-penentang gereja dan kemudiannya paderi-paderi serta pedagang-pedagang yang menjajah negara umat Islam. Malah mereka mendapat kepentingan bersama dengan mengembangkan sekular yang menjauhkan umat Islam daripada agama, disamping menjajah negara-negara umat Islam dan mengaut keuntungan ekonomi daripada bumi umat Islam serta mengembangkan agama Kristian. Apabila mereka keluar daripada tanah jajahan ini, mereka meninggalkan penguasa-penguasa sekular sehingga mendarah daging dalam diri dan memerintah seperti mana mereka memerintah sebelum itu.

Perkara berkenaan telah disebut oleh Lord Cromer dan Glad Stone. Maka sebahagian daripada anggota umat Islam daripada pelbagai mazhab mendokong fahaman sekular dan memperjuangkannya sebagai fahaman baru melalui sistem demokrasi, bahkan apabila mereka memerintah atau kalah melalui pilihanraya, mereka akan melakukan tipu helah dan keganasan bagi memastikan golongan mereka tetap berkuasa dalam negara-negara berkenaan.

Ironinya lagi apabila bangsa Arab dan kerajaan mereka membuat pendirian bahawa jumhurul ummah tidak sepatutnya diberikan peluang berkuasa secara demokrasi seperti sokongan Raja Abdullah Abd. Aziz (Arab Saudi) kepada perampas kuasa di Mesir, serta turut disokong oleh Raja Emirate dan Raja Quwait.

Tidak kurang ironinya apabila ada ulama’ tertentu dunia yang memakai serban para ulama’ ahli sunnah wal jamaah tidak langsung mengambil kira pendapat jumhur dalam menentukan pendirian ke atas masalah umat Islam di Mesir.

Marilah sama-sama kita merenung kepada Al-Quran dan As-sunnah yang tegas mengatakan pendirian yang wajib diambil oleh seseorang Islam iaitu :

a) Meyakini bahawa umat Islam itu adalah satu dan inilah wadah dan bekas dimana orang Islam berada di dalamnya. Umat Islam bukan dua, bukan juga tiga, ianya adalah satu kerana agamanya adalah satu. 

b) Jamaah Islam atau Hizbullah (Al-Maaidah,54-56; Al-Mujadalah,52; dan hadith Khuzaifah ibnul Yaman)  adalah kumpulan yang memimpin umat Islam dan mereka adalah orang-orang yang layak membentuk Syura yang terdiri daripada para ulama’ yang takutkan Allah SWT. Sesungguhnya ulama’ itu adalah orang yang takut kepada Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud “Bahawasanya mereka yang menjadi ulama’ itu adalah orang yang takut kepada Allah SWT”. 

c) Persaudaraan Islam adalah yang mengikatkan antara hati di kalangan orang-orang yang beriman satu sama lain berdasarkan ayat Al-Quran : “Bahawasanya orang-orang yang beriman itu sahajalah yang bersaudara”.

Ikatan ini seharusnya menjadi pegangan yang tidak boleh dirungkai sehingga anggota-anggota umat Islam menjadi satu tubuh badan sahaja seperti yang diibaratkan oleh hadis Rasulullah SAW iaitu “apabila sakit salah satu anggota badan, maka seluruh anggota badan tidak mampu tidur dan demam”.

Marilah kita berpegang kepada nas Al-Quran dan As-sunnah yang memerintahkan kita untuk melaksanakan kedudukan kita dan menghayatinya secara kehidupan berjamaah dan bersaudara secara Islam. Sesungguhnya kehidupan berjamaah dan budaya ummah yang satu mengatasi kepentingan mazhab parti politik dan golongan tertentu seperti persaudaraan Islam yang melangkaui kepentingan bangsa, kaum dan kumpulan-kumpulan tertentu.

Rasulullah SAW meninggalkan kita dengan Kitab Al-Quran dan As-sunnah, maka kita tidak akan sesat sekiranya kita berpegang kepadanya. Insya’ Allah kita berusaha mengembalikan persatuan ummah dan persaudaraan Islam melalui kepimpinan jamaah Islam di seluruh dunia.

MENITI SUNNAH PEMBANGUNAN UMMAH I

Umat Islam di seluruh dunia telah ditimpa oleh fitnah besar dengan berlakunya peristiwa pembunuhan beramai-ramai oleh perampas kuasa ke atas kerajaan Dr Mohamed Mursi di Mesir. Rakyat Mesir dihujani peluru-peluru hidup yang mengorbankan ribuan mereka yang tidak berdosa tanpa sedikit pun ada perasaan belas kasihan. Malahan masjid serta hospital juga dibakar.

Semenjak daripada zaman Rasulullah SAW, baginda membina umatnya dengn pemikiran untuk menghormati Syura dan pendapat jumhur (majoriti). Nas-nas Al-Quran dan As-Sunnah yang sifat pendalilannya adalah secara tegas dan nyata (qat’iyyat al di laalah) dituntut agar dilaksanakan oleh umat Islam dengan cara yang sebaik-baiknya serta sesuai dengan pendalilannya yang tegas dan nyata itu.

Umat Islam adalah sebuah ummah yang satu. Suatu istilah yang disebutkan oleh Al-Quran dengan sifat kesatuannya (ummatan wahidah) sepertimana yang terkandung dalam ayat Al-Quran yang maksudnya : “Ini adalah umat kamu, umat yang satu dan Aku (Allah SWT) Tuhan kamu, maka hendaklah kamu semua menyembahKu)”. (al-imran; 110)

Kesatuan umat ini berakar umbi pada satu dasar yang berpegang kepada akidah tauhid. Justeru syari’at Islam adalah berpusat pada paksi yang satu (akidah tauhid) dan bersifat syumul dimana amalan-amalan hidup terikat kepada paksi akidah ini serta lengkap melengkapi antara satu sama lain. Itulah yang dimaksudkan dengan firman AllahSWT : “Wahai orang-orang beriman, masuklah kamu ke dalam kesejahteraan (Islam) yang menyeluruh”. (Al-Baqarah; 208)

Pembinaan umat yang dibentuk semenjak zaman Rasulullah SAW adalah pada landasan-landasan berikut:

a) Mematuhi nas-nas Quran dan Hadith yang sifatnya jelas tanpa boleh disyurakan seperti perintah solat dan puasa.

b) Membenarkan perbezaan pendapat di atas perkara kesamaran seperti yang berlaku dalam kes dimana Rasulullah SAW membenarkan pendapat-pendapat sahabat yang berbeza ketika melaksanakan perintah baginda “Janganlah kamu sembahyang Asar kecuali di tempat Banu Quraizah”, [Riwayat Bukhari].

c) Rasulullah SAW menggalakkan pemesyuaratan dan menerima pendapat jumhur seperti kes penempatan tetera Islam di punca air Badar.

d) Menerima pakai pendapat yang menjadi adat dan kebiasaan yang boleh mendatangkan manfaat seperti pendebungaan kurma untuk mendapatkan hasil yang banyak.

Pada zaman para sahabat dan assalaf al soleh terdapat perbezaan-perbezaan dalam perkara politik seperti yang berlaku mengenai peristiwa pembunuhan Saidina Uthman R.A dan peristiwa waqa’atul jamal (pertembungan antara kumpulan Saidatina ‘Aisyah R.A dan Saidina Ali R.A). Kemudiannya peperangan antara Saidina Ali dan Muawiyyah bin Abu Sufian yang membabitkan sahabat-sahabat R.A, dimana pada penghujungnya para ulama’ menentukan bahawa  pendapat Jumhur seharusnya di terima walaupun secara filsafatnya mungkin dianggap oleh setengah golongan mempunyai  kelemahan-kelemahan tertentu. Maka pendapat ini akhirnya digelar sebagai pendapat golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah sebagai pendapat.

Sehingga hari ini masih ada orang Islam yang tidak dapat menetapkan pendirian tentang kewajiban untuk mereka mengikuti aliran Ahli Sunnah Wal Jamaah, bahkan lebih parah lagi ialah tidak mengenali aliran ini. Apa yang difahami oleh golongan seperti ini; pendapat Ahli Sunnah Wal Jamaah dianggap sebagai pendapat bukan mazhab syi’ah. Apakah makna As-Sunnah Wal Jamaah ini dalam konteks pertembungan antara Sunni dan Syi’ah sahaja? Atau pun maksudnya dalam konteks pendapat dan aliran yang dipegang umum oleh jumhur dalam menerima dan menentukan tindakan yang selaras dengan Al-Quran dan As-Sunnah.

Perbezaan Sunni dan Syi’ah adalah perbezaan tradisi kehidupan bermazhab di kalangan umat Islam. Apa yang lebih penting adalah mentakribkan perbezaan-perbezaan dalam sifatnya akidah, syariah dan akhlak agar lebih mendekati kehendak Al-Quran dan As-sunnah.

Maka di sinilah terletaknya peranan seorang mujaddid; iaitu orang yang mahu mengembalikan ajaran Al-Quran dan As-sunnah menjadi amalan dan penghayatan umat pada zaman ini.

Dalam konteks ini peranan mujaddid ialah merungkaikan perselisihan di dalam isu perbezaan mazhab dan membawa ummah kepada perpaduan dan persaudaraan Islam yang sebenar.

Sememangnya isu mazhab adalah isu lama, tetapi kelamaannya itu telah melalui fasa dan zaman dimana penemuan-penemuan baru mengenai kelemahan feqah dan pendapat mazhab tertentu telah dikenal pasti di  tempat-tempat dan masa-masa tertentu. Misalnya hari ini kita dapati urusan zakat dengan memakai pendapat mazhab Hanafi lebih munasabah dalam masyarakat Malaysia yang bermazhab Syafi’e. Begitu juga dengan hak memiliki tanah seharusnya memakai pendapat kedua-dua mazhab ini.

Begitu juga pendapat berkaitan akidah apabila amalan mencaci para sahabat dan ummahatul mukminin (Sayyidina Ali, Sayyidina Abu Bakar, Sayyidatina ‘Aisyah dan lain-lain R.A) yang dianggap kafir dan mesti dilaknat adalah perkara yang tidak pernah ditemui kebenarannya semenjak dari 1300 tahun lalu hingga sekarang. Ini kerana tidak ada suatu logik dari segi hukum syarak, akal atau adat untuk mengatakan keharusan mencaci para sahabat dan ummahatul mukminin.

Apakah tidak cukup dengan perbalahan selama 1300 tahun yang lalu agar kita membuat penentuan pada zaman ini untuk mentakribkan (mendekatkan) mazhab-mazhab ini dengan meninggalkan pendapat yang songsang dan mengikuti pendapat yang didokong oleh para jumhurul ummah.

Sekiranya ada usaha baru dalam masyarakat Malaysia yang di bawa oleh mana-mana pihak untuk menanamkan pendapat seperti itu di dalam masysrakat ahli sunnah wal jamaah seperti di Malaysia, maka usaha seperti itu adalah sangat hina kerana ia membawa pendapat yang sepatutnya telah ditinggalkan melalui proses pemahaman Islam yang begitu panjang. Apatah lagi pendapat seperti itu telah memecah belahkan dan merosakkan hidup masyarakat Islam.

Setiap kita seharusnya berperanan untuk menguatkan umat Islam dan melepaskan belenggu kehinaan ummah kerana  perbezaan-perbezaan untuk kepentingan kuasa, politik dan mazhab tertentu. Kepentingan kita untuk mencari keredhaan Allah dan kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah dalam praktis hidup adalah sangat kritikal. Wallahua’lam..

Apakah faktor kekuatan sebuah organisasi dan institusi?

Pelbagai persoalan yang membelenggu dalam benak pemikiran seseorang di mana mereka ini menjadi pemerhati kepada setiap kejadian, peristiwa dan perkara yang berlaku. Apa yang ingin saya coretkan adalah berkaitan dengan kehidupan kita sebagai umat Islam.

Saya telah diajukan dengan satu persoalan yang cukup menarik dan mendorong agar ia dikongsi kepada umat Islam di seluruh negara ini. Perbualan antara saya dan seorang guru ringkas sahaja tetapi cukup bermakna.

Seorang guru di Ma’ahad Tahfiz wal Tarbiyyah (MTT) bertanya kepada saya : apakah faktor kekuatan kita?

Secara ringkas saya menjawab : faktornya adalah kita berjamaah dan bersaudara secara Islam.

Raut wajahnya nampak berbeza dan tertanya-tanya dengan jawapan yang diberikan itu. Lalu saya menyambung, MTT (meneruskan perjuangan Institut Berakan) sebuah Sekolah Agama Rakyat (SAR) sudah beroperasi lebih 35 tahun, kekuatannya adalah berpunca daripada dasar berjamaah yang menjadi pegangan sekolah ini.

Sejak dari awal penubuhannya sehingga ke hari ini, kita berkhidmat dalam bidang pendidikan untuk membina insan muslim. Pemimpin dan guru-guru menjadi mujahid Islam yang bekerja dengan bebas tanpa halangan yang melemahkan perjuangan mereka.

Kita di sini berada dalam suasana berjamaah dan masyarakat juga melihat kita berjamaah kerana itulah mereka menghantar anak-anak mereka menuntut ilmu di sini serta memberikan sumbangan fisabilillah kepada sekolah.

Al-Quran menjelaskan :

MAKSUDNYA : “Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu Dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu Dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam Yang bersaudara. dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.” (Surah Al-Imran; ayat 103)

Ayat ini memandu setiap orang Islam supaya ada dalam jamaah dan tidak terkeluar daripadanya. Ia dihuraikan oleh hadis Rasulullah SAW daripada Khuzaifah Ibn Al-Yaman yang bermaksud “Hendaklah kamu menyertai jamaah Islam dan kepimpinannya”.

Kehidupan berjamaah adalah suatu konsep yang menjadi pegangan hidup seseorang Muslim. Kehidupan tidak sempurna tanpa jamaah Islam yang menjadi wadah kehidupannya. Prinsip ini meliputi dasar organisasi dan negara kerana jamaah Islam adalah sebuah acuan besar di mana umat Islam berada di dalamnya.

Sesungguhnya bentuk kehidupan Islam berjamaah itu adalah satu dasar yang mesti diterima pakai oleh umat Islam di seluruh dunia. Dasar ini dipraktikkan di dalam setiap entiti negara umat Islam secara yang jelas di bawah pimpinan dan syuranya sehingga masing-masing dapat bergabung di bawah wadah ummah yang dipimpin oleh khalifah Islam. Umat Islam tidak seharusnya terpisah daripada ikatan jamaah yang memberi wala’ kepada Allah SWT dan Rasul-Nya serta orang yang beriman.

Di Malaysia,kita bersyukur kerana berada di bawah jamaah Islam yang begitu mantap iaitu Parti Islam SeMalaysia (PAS). Oleh itu, kehidupan orang Islam di negara ini meliputi institusi, masyarakat serta pemerintahnya hendaklah dibangunkan atas dasar berjamaah bersama PAS.

Berikutnya ialah kehidupan bersaudara secara Islam (ukhuwah Islamiyah) di mana prinsipnya dijelaskan oleh Al-Quran : 

MAKSUDNYA : “Sebenarnya orang-orang Yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat”. (Surah Al-Hujurat; ayat 10)

Kehidupan ini tidak boleh dirosakkan dengan perbalahan dan krisis sepertimana yang terkandung dalam Al-Quran :

MAKSUDNYA : “Dan Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi Segala kesukaran Dengan cekal hati); Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang sabar.” (Surah Al-Anfaal; ayat 46)

Mutakhir ini, kekuatan umat Islam telah dirosakkan oleh faktor hilangnya tanggungjawab berjamaah dan persaudaraan seperti yang disebutkan oleh ayat di atas.

Ramai pemimpin negara umat Islam tidak mempedulikan kewajipan memerintah demi menjaga jamaah umat Islam dan tidak sedikit pun mempedulikan perintah Allah SWT supaya menjaga hubungan persaudaraan. Nampaknya sikap ini sama seperti yang dicela dalam Al-Quran :

MAKSUDNYA : “Patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian Yang lain? maka tiadalah balasan bagi orang Yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke Dalam azab seksa Yang amat berat. dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa Yang kamu lakukan.” (Surah Al-Baqarah; ayat 85)

Mamadailah ianya menjadi pengajaran kepada ahli-ahli PAS agar berpegang teguh prinsip berjamaah dan bersaudara secara Islam. Sebarang tindakan yang boleh melemahkan jamaah dan persaudaraan Islam tidak dapat meningkatkan kualiti hidup umat pada hari ini. 

*p/s : Selamat Hari Raya Aidilfitri Maaf Zahir & Batin kepada semua muslimin dan muslimat. 

TAZKIRAH RAMADHAN : UMNO vs. ISLAM

Terdapat dua masalah dalam memperbaiki kehidupan umat Islam di Malaysia. Pertamanya pendirian UMNO yang sekular dan kedua, sikap zalim mereka terhadap orang lain.

     Persoalan pertama adalah bersangkutan dengan pendirian mereka terhadap agama Islam. Mereka sentiasa berdalih dan tidak serius untuk melaksanakan Islam. Sebenarnya mereka takut terhadap tuan-tuan Barat mereka yang memusuhi Islam sedang mereka tahu bahawa Islam tidak pernah menghalang kemajuan negara. Tetapi kalaulah mereka sendiri berpendirian Islam tidak membawa kemajuan maka merekalah golongan sekular  sebenar dalam negara ini.

     Islam tidak boleh membenarkan pendirian seperti ini kerana Islam adalah agama yang sempurna dan menyeluruh, maka faham sekular adalah faham yang terkeluar daripada agama Islam. Lihatlah firman Allah SWT :

   

MAKSUDNYA : pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu. maka sesiapa Yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda Yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Al-Maa’idah; ayat 3)

   

MAKSUDNYA : maka Demi Tuhanmu (Wahai Muhammad)! mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan Engkau hakim Dalam mana-mana perselisihan Yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa Yang telah Engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu Dengan sepenuhnya. (Surah An-Nisa’; ayat65)

     Persoalan kedua ialah sikap zalim terhadap orang lain. Mereka menggunakan kaedah yang salah dalam mempertahankan pengaruh dan kekuasaan melalui prinsip Machiavelli (matlamat menghalalkan cara). Sebagai contoh membatalkan dan merampas royalti minyak Terengganu, melambatkan geran berkapita dan geran jalan kepada negeri Kelantan, mengamalkan dasar double standard dan diskriminasi ke atas negeri yang di perintah oleh pembangkang di peringkat negeri seperti menghalang jabatan dan agensi kerajaan pusat daripada memberi kerjasama kepada kerajaan Kelantan dan menafikan hak Sekolah Agama Rakyat (SAR) daripada mendapat peruntukan kewangan kerajaan.

     Sikap zalim ini sudah bersifat asabiyyah yang dilarang oleh Islam kerana pemimpin dan ahli UMNO/BN turut merestuinya. Lihatlah firman Allah SWT dan hadis Rasulullah SAW :

   

MAKSUDNYA : Wahai orang-orang Yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang Yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui Dengan mendalam akan apa Yang kamu lakukan. (Surah Al-Ma’idah; ayat 8)

    Saya menyeru mereka yang terbabit agar keluar dari sikap sekular dan asabiyyah ini dan ingatlah bahawa Allah SWT tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.